พระ 1 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 108 / 259

7.5.1 ความหมายของอรหัตโลกุตรภูมิ อรหัตโลกุตรภูมิ คือ ภูมิที่พ้นจากภพ 3 ของผู้ควรแก่การบูชา หมายความว่า ผู้ที่เข้าถึงภูมินี้แล้ว ย่อมได้ชื่อว่า เป็นพระอรหันต์ เป็นพระอริยบุคคลขั้นสูงสุด ในพระพุทธศาสนา

บทความนี้นำเสนอความหมายของอรหัตโลกุตรภูมิซึ่งเป็นภูมิที่พ้นจากภพ 3 และมีความเกี่ยวข้องกับพระอรหันต์ ซึ่งเป็นพระอริยบุคคลขั้นสูงสุดในพระพุทธศาสนา โดยอธิบายถึงคุณวิเศษของพระอรหันต์ที่สามารถกำจัดกิเลสที่

ความต่างกันแห่งอินทรีย์ทั้ง 2 คือ เจโตวิมุตติอรหันต์ อาศัยสมาธินทรีย์เป็นตัวนำในการกำจัดราคะ ส่วนปัญญาวิมุตติอรหันต์ อาศัยปัญญินทรีย์ที่แก่กล้าเป็นตัวนำในการกำจัดอวิชชา สรุป นักศึกษาคงมีความเข้าใจในเร

บทความนี้อธิบายความแตกต่างระหว่างอินทรีย์แห่งการบรรลุธรรมสองประเภท คือ เจโตวิมุตติที่ใช้สมาธินำและปัญญาวิมุตติที่ใช้ปัญญานำ ทั้งสองประเภทนี้มีขั้นตอนในการกำจัดราคะและอวิชชาตามลำดับของพระอริยบุคคล 4 ปร

แนวคิด นิพพาน บทสรุปของชีวิตในสังสารวัฏ อันเป็นเป้าหมายสูงสุดของการเกิดมาเป็นมนุษย์ เพราะ นิพพานเป็นแหล่งแห่งความบริสุทธิ์ เป็นที่ประชุมของผู้บริสุทธิ์ คือ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า และพระอรหันต์ ทั้งปวง เป

บทนี้กล่าวถึงนิพพานซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในการเกิดเป็นมนุษย์ ที่เป็นแหล่งแห่งความบริสุทธิ์และไม่มีทุกข์ ผู้ที่เข้าถึงนิพพานจะไม่กลับมาเกิดอีก และหลุดพ้นจากการเวียนวายตายเกิดในสังสารวัฏ หากทำอกุศลกรรมจ

ความน่า บทที่ 8 นิพพาน สรรพสัตว์ทุกหมู่เหล่าล้วนเกลียดกลัวความทุกข์ และปรารถนาความสุขโดยส่วนเดียว โดยเฉพาะอย่าง ยิ่งความสุขที่เป็นอมตนิรันดร์ไม่แปรเปลี่ยนกลับกลาย เป็นทุกข์อีก ดังนั้นอมตสุขหรือสุขในพร

บทนี้เน้นความสำคัญของนิพพานในชีวิตมนุษย์ โดยชี้ให้เห็นว่าทุกชีวิตล้วนปรารถนาความสุขที่เป็นอมตะ นิพพานเป็นเป้าหมายสูงสุดที่สรรพสัตว์ควรตั้งไว้ เพื่อให้เกิดความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับการดำเนินชีวิตและ

นั้น จัดเป็นนิพพานได้ จะโดยปริยาย(เทียบเคียง) หรือโดยนิปปริยาย(โดยแท้จริง) ก็ตาม เพราะเป็น สภาวะที่เข้ากันได้โดยเหตุที่ไม่มีกิเลสอาสวะ เป็นต้น ธรรมชาติที่หมายถึงนิพพานดังกล่าวนี้ เมื่อประมวลรวมตามพระบ

ในบทความนี้กล่าวถึงความหมายของนิพพานที่แตกออกเป็นสามหลักสำคัญ คือ จิตที่หลุดพ้น ผู้หลุดพ้น และสภาวะที่หลุดพ้น โดยนักศึกษาได้รับการแนะนำให้ทำความเข้าใจนิพพานสามารถประมวลรวมได้ตามคำอธิบายในพระไตรปิฎก นิ

กายทิพย์ และกายมนุษย์เป็นลำดับเช่นนี้ ยังอยู่ในกลางของกายที่ยังหมกมุ่นครองกิเลสอยู่ ตามสภาพของกายนั้นๆ ความบริสุทธิ์ของนิพพานที่อยู่ในท่ามกลางกิเลสเหล่านี้เอง ที่เรียกว่า สอุปาทิเสสนิพพาน” 2. อนุปาทิเ

ในพระพุทธศาสนา นิพพานแบ่งออกเป็นสองประเภท คือ สอุปาทิเสสนิพพาน ซึ่งหมายถึงสถานะที่ยังมีเบญจขันธ์อยู่ และอนุปาทิเสสนิพพานซึ่งไม่มีเบญจขันธ์เหลือ เป็นการดับกิเลสอย่างสมบูรณ์ พระมงคลเทพมุนี (สด จันทสโร)

ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็อนุปาทิเสสนิพพานธาตุเป็นไฉน ภิกษุในธรรมวินัยนี้ เป็น พระอรหันตขีณาสพ อยู่จบพรหมจรรย์ ทำกิจที่ควรทำเสร็จแล้ว ปลงภาระลงได้แล้ว มี ประโยชน์ของตนอันบรรลุแล้ว มีสังโยชน์ในภพสิ้นรอบแล้

บทความนี้อธิบายถึงความหมายและลักษณะของนิพพานในทางพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะการอธิบายให้เห็นถึงการสิ้นสุดของกิเลสและการบรรลุสุขที่แท้จริง นิพพานถูกมองว่าเป็นความสุขสูงสุดที่ไม่เกี่ยวข้องกับโลกและไม่กลับกลาย

การจะหาความสุขจากการสัมผัสพระนิพพานในปัจจุบันชาตินี้ แม้เป็นสิ่งที่ดูเหมือนว่าจะยาก แต่ เราก็ไม่ควรจะละเลิกใฝ่หา เพราะตราบใดที่ยังเป็นมนุษย์พบพระพุทธศาสนาก็ถือว่าเป็นผู้มีอุปกรณ์ คือ กาย กับจิตที่พร้อ

เนื้อหาเกี่ยวกับการหาความสุขจากการสัมผัสพระนิพพานในปัจจุบันโดยการปฏิบัติความดีและการทำสมาธิ โดยมีการอธิบายถึงการเข้าถึงระดับฌานต่าง ๆ และความสุขจากการบรรลุฌานดังกล่าว รวมถึงความสำคัญของพระพุทธศาสนาในก

บทสรุปของลักษณะแรกนี้บ่งบอกถึงผลของการปฏิบัติที่ถูกวิธีตามลำดับก่อนจะถึงนิพพานสุข แท้จริงว่า ต้องได้รับผลคือความสุข(เว้นกามสุข) ทุกขั้นตอนของการปฏิบัติและการเข้าถึง ยิ่งมีความสุข เพิ่มขึ้นเรื่อยไปนั่น

บทนี้อธิบายถึงการปฏิบัติที่ถูกวิธีเพื่อเข้าถึงนิพพาน ซึ่งเป็นความสุขที่แท้จริงและยั่งยืน ในขณะเดียวกันยังมีการอภิปรายเกี่ยวกับความไม่ยั่งยืนของทุกสิ่งในภพ 3 ที่ทำให้เกิดทุกข์อย่างมีเหตุผล พระพุทธเจ้าต

กายอรูปพรหมหยาบ กายอรูปพรหมละเอียด และกายธรรมโคตรภูหยาบ กายโคตรภูละเอียด กายธรรมพระโสดาบันหยาบ กายโสดาบันละเอียด กายสกทาคามีหยาบ กายสกิทาคามีละเอียด กายอนาคามีหยาบ กายอนาคามีละเอียด กายธรรมพระอรหัตหยา

เนื้อหานี้นำเสนอการแบ่งประเภทของกายธรรม ในรูปแบบต่างๆ ตั้งแต่กายอรูปพรหมจนถึงกายธรรมพระอรหัต ทั้งหยาบและละเอียด อธิบายถึงวิธีการปฏิบัติธรรมที่ถูกต้องเพื่อให้บุคคลเข้าถึงกายธรรมของตนเอง โดยมีการเน้นว่า

ไม่ตกอยู่ในอำนาจของกระบวนธรรม ไม่ต้องอาศัยปัจจัยอย่างอื่น แต่มีปรากฏอยู่แล้ว แก่บุคคลผู้มีปัญญา พึงเห็นได้เอง ดังที่ท่านกล่าวไว้ใน ปฏิสัมภิทามรรค ว่า “ชื่อว่าชวนปัญญา เพราะหมายถึง ปัญญาเทียบเคียง พินิ

เนื้อหาพูดถึงการเข้าถึงนิพพานซึ่งต้องอาศัยความเข้าใจและปัญญาในการมองเห็นความไม่เที่ยงและความทุกข์ของสิ่งต่างๆ โดยการเตรียมตัวไปสู่นิพพานนั้นสำคัญมาก โดยอาศัยการศึกษาหลักการต่างๆ ในพระพุทธศาสนาและการทำ

การบำเพ็ญบารมีของท่านผู้รู้เหล่านี้ มีระยะเวลาไม่เท่ากัน ทั้งนี้เพราะเนื่องด้วยความปรารถนา คุณธรรมที่ต้องการบรรลุมีความยิ่งหย่อนกว่ากัน คือ 1. พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ต้องบำเพ็ญคุณความดีโดยเอาชีวิตเป็นเดิ

การบำเพ็ญบารมีของท่านผู้รู้เหล่านี้มีความแตกต่างตามประเภทของพระพุทธเจ้าที่บำเพ็ญคุณความดี โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าต้องใช้เวลานานที่สุดเพื่อช่วยสรรพสัตว์ให้พ้นทุกข์และไปสู่นิพพาน รวมถึงการแนะนำให้พุทธศาส

ในเรื่องการภาวนาตามมัชฌิมาปฏิปทานี้ เพื่อให้นักศึกษาเข้าใจมากขึ้น จะขอยกตัวอย่างบท เทศน์ของพระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ที่กล่าวไว้ตอนหนึ่ง ซึ่งทำให้เห็นภาพของการปฏิบัติได้ชัดเจน ยิ่งขึ้นดังนี้ “อริยมร

บทความนี้ได้อธิบายแนวทางการปฏิบัติตามมัชฌิมาปฏิปทา โดยยกตัวอย่างคำเทศน์ของพระมงคลเทพมุนีเกี่ยวกับอริยมรรคมีองค์ 8 ที่ช่วยให้ผู้ปฏิบัติสามารถเข้าถึงดวงปฐมมรรคและสุดท้ายบรรลุถึงพระนิพพาน ซึ่งเป็นสุขอย่า

โชคไม่ดี.. ใม่มีทางได้มาเกิดเป็นมนุษย์ เคยคิดไหมว่า .. การที่คนเราจะได้มาเกิดเป็นมนุษย์นั้น...ยากแค่ไหน! พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงตรัสเปรียบเทียบไว้ว่า (ลองนึกภาพตาม) “มีห่วงเล็ก ๆ ลอยเคว้งคว้างอยู่ในมหา

บทความนี้อธิบายถึงความยากลำบากในการเกิดเป็นมนุษย์ โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้เปรียบเทียบเสมือนห่วงที่ลอยอยู่ในมหาสมุทร พร้อมกับเต่าตาบอดที่จะโผล่ขึ้นมา โอกาสในการเกิดเป็นมนุษย์นั้นต่ำมาก ซึ่งทำให้เราตระ

พออาตมามองไปก็ช็อก สุดขีด ขนลุก ตัวแข็ง เกร็ง ทําอะไรไม่ถูกเลย เพราะแสงจันทร์ครึ่ง ดวงส่องฉายให้เห็น อะไรอย่างหนึ่งทีมีสีดำ ทะมึน เคลื่อนไหวได้ กำลังหมุนตัวอยู่ สิ่งนี้มี tews ราค ย 201 แทน 100 แขนใหญ

การบรรยายเกี่ยวกับประสบการณ์ที่น่ากลัวของพระวิรัช ในคืนที่เห็นผีขนาดใหญ่เคลื่อนไหวในแสงจันทร์ ทั้งที่ท่านเคยเชื่อว่าไม่มีผีจริง ๆ ความกลัวนี้ทำให้ท่านรีบไปหาที่พึ่งในเพื่อนพระแต่ไม่ได้รับความเชื่อถือ

ประสบการณ์หลากหลายบนถนนสายเดียวกัน หรือเปลี่ยนแปลงอะไรในตัวเองมากนัก แต่เมื่อเวลาผ่านไปนานขึ้น ก็ยิ่งรู้สึกว่าตัวเองเปลี่ยนไปเหมือนคนละคน ตรงกันข้ามกับก่อน บวช ตอนนี้อาตมารู้สึกเหมือนได้กลับมาสู่ชีวิต

บทความนี้เล่าถึงประสบการณ์ของพระที่ได้บวชและเปลี่ยนแปลงตัวเองไปในทางบวก โดยมุ่งมั่นทำความดีและช่วยดูแลสามเณรและพระรุ่นนานาชาติ รวมถึงโครงการอุปสมบทหมู่ 100,000 รูป ที่มีการจัดการอย่างลงตัว ทำให้มีความ

M ๑๐๘ แต่ . . . นั ก ส ร้ า ง บ า ร มี 4 ๑ หลวงพ่อได้มานึกตรึกตรองถึงสาเหตุ ว่าทำไมจึง เป็นเช่นนั้น ก็พบว่าความอดทนทั้ง 4 ประการ ที่เขามีกันนั้น เมื่อถึงจุดหนึ่งแล้วจะถึงจุดตัน ไม่สามารถยกระดับให้สูง

บทความนี้สำรวจการสร้างวัดและความสำคัญของการอดทนในการพัฒนาตนเอง โดยเน้นถึงบทบาทของความเคารพครูบาอาจารย์และความกตัญญูที่ช่วยให้เรายกระดับความอดทนขึ้น ในขณะเดียวกัน ยังสะท้อนประสบการณ์ของหลวงพ่อในการสร้า

ภาวนา - จิต ในตัวของคน ให้บริสุทธิ์ขึ้นมาตามลำดับๆ ในทางธรรมเรียกว่า กลั่น ธาตุ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงกลั่นธาตุของพระองค์ด้วยธรรมะ มา นับภพนับชาติไม่ถ้วน เพราะฉะนั้นแม้แต่อัฐิของพระองค์ เมื่อปริ นิพพา

การกลั่นธาตุในตัวคนเป็นกระบวนการที่นำไปสู่ความบริสุทธิ์ โดยพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงกลั่นธาตุของพระองค์ด้วยธรรมะ ซึ่งมีผลให้เกิดอัฐิที่มีลักษณะใสและเป็นแก้ว มีจำนวนที่แตกต่างกัน ตามคำสั่งสอนที่ทรงให้แ

ภาวนา - จิต ๕๔. พระอรหันต์ เคยได้ยินเขากล่าวถึงหลวงปู่ท่านหนึ่งว่าเป็นพระอรหันต์เขา ทราบได้อย่างไรคะ ? เชื่อเขาว่าหรือเปล่าล่ะ เขารู้ได้อย่างไรว่าท่านเป็นพระอรหันต์ เรื่องนี้ใครๆ ก็อย่าพยากรณ์เอาเอง ม

เนื้อหานี้พูดถึงการเข้าใจในพระอรหันต์ โดยยกตัวอย่างพระสารีบุตรซึ่งเห็นพระอรหันต์รูปหนึ่ง แต่ไม่สามารถรู้ได้ว่าเป็นพระอรหันต์จริงหรือไม่ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงเป็นผู้ยืนยัน เขียนขึ้นเพื่อบอกให้รู้ว่าคว

ภาวนา - จิต ๕๕. พระอรหันต์ฆราวาส มีผู้สงสัยว่าอุบาสก อุบาสิกา ถ้าปฏิบัติธรรมจนกระทั่งบรรลุ ธรรมกายอรหัต เราจะเรียกท่านผู้นั้นว่าอะไร ? อุบาสก อุบาสิกา เมื่อปฏิบัติธรรมจนหมดกิเลสจริงๆ ก็เรียก ได้อย่างเ

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของพระอรหันต์ฆราวาส และเหตุผลที่อุบาสก อุบาสิกาไม่สามารถรับสถานะเป็นพระอรหันต์ฆราวาสในขณะเป็นฆราวาสได้ เนื่องจากในสมัยพุทธกาล การบรรลุอรหัตตผลจำเป็นต้องมีการบวชให้ถูกต้องตามหล